Рассказал иерей Димитрий Трофимов из Симбирской епархии.

1 апреля Православная Церковь вспоминает двух удивительных святых – мучеников Хрисанфа и Дарию Римских, пострадавших за Христа в III веке.

Хрисанф был родом из Александрии, происходил из знатной языческой семьи. Вместе со своим отцом Полемием, который был удостоен императором сана сенатора, Хрисанф переселился в Рим. Здесь юноша получил глубокое философское образование, прилежно изучал науки и познал всю сокровищницу языческой мудрости, однако во время учебы Хрисанфу попались работы язычников, в которых они рассуждали о христианстве. Прочитав их, юноша захотел обратиться к первоисточнику и изучить Священное Писание христиан.

Такой поворот в судьбе этого святого чем-то перекликается с ситуацией из нашего еще пока не столь далекого прошлого, когда в эпоху атеистической пропаганды люди, желавшие узнать о Православии больше, сомневаясь в «официальной версии для народных масс», по крупицам собирали и с благоговением выписывали из антихристианских книжек цитаты из Священного Писания (тогда его текст был недоступен), чтобы серьезно подумать над этими отрывками и сложить из них целую картину. Сейчас доступно Святое Евангелие, издаются святоотеческие книги, но стремимся ли мы понять их так же сильно, как стремились те, кто жил до нас, в эпоху запретов?

Хрисанф достал новозаветные книги и прочел их. Они поразили его сердце. В юноше произошел духовный переворот: он понял, что выходит из «тьмы» на «свет». Он желал найти христианского учителя, который бы разъяснил ему непонятные места в Священном Писании. Хрисанф узнал про такого благочестивого учителя – пресвитера Карпофора, который скрывался от гонений. Юноша сделался его учеником и вскоре принял христианское Крещение. Он стал открыто проповедовать Иисуса Христа. Поведение сына поставило в трудное положение его отца Полемия: за бездействие в отношении сына, который открыто отрицал языческих богов и не исполнял царские указы, сенатор мог пострадать.

Сначала Полемий запер сына в пустой мрачной комнате и морил его голодом в надежде, что тот оставит веру Христову. Эти испытания Хрисанф переносил с радостью, видя в них страдания за Спасителя. Затем, по совету друзей, которые указали отцу на неэффективность подобных мер, было решено изменить тактику – юношу попытались соблазнить земными удовольствиями, ожидая, что, погрязнув в грубых чувственных пороках, он забудет христианство. Отец выпустил сына из одного заключения, но поместил его в другое, более страшное. Он приготовил ему красивую, богато обставленную комнату, наполненную изысканной едой и прекрасными винами, подослал к нему самых красивых служанок, которые должны были соблазнить Хрисанфа. Юноша, понимая, что его пытаются вовлечь в грех и умертвить духовно, смирением и молитвой победил искушение: воззвал ко Господу, и по его молитве Бог несколько дней подряд всякий раз посылал на девушек такой глубокий сон, что они были словно мертвые.

Отцу пришлось признать, что план не удался. Тогда было решено женить Хрисанфа на красивой, образованной и умной девушке, которая бы, живя с ним постоянно, постепенно охладила в нем христианскую ревность и вернула к язычеству. Этой девушкой стала мученица Дария, которая на тот момент была служительницей при храме богини Афины Паллады. Дария согласилась сделать все так, как просил ее Помелий, чтобы Хрисанф опять стал римским язычником.

Победить целомудрие Хрисанфа Дарии не удалось, поэтому они стали вести интеллектуальные диспуты о почитании идолов, нравственном облике высших богов языческого пантеона, природе стихий мира и тому подобных вещах. Перечисляя нечестивые дела божеств, Хрисанф не переставал спрашивать Дарию: «Что доброго найдешь и в Аполлоне или в тайных жертвоприношениях Бахуса, в пьянствах и невоздержании? Вспомним и богиню Иру, сестру и жену Зевса, безумную Палладу, бесстыдную Венеру, ссорящихся между собою, ревнующих одну к другой, гневающихся одна на другую, спорящих каждая о своей красоте и требующих суда пастушьего. Всех этих, не имевших ни Божественности, ни святости и праведности, кто сочтет достойными Божественной чести?». Так, обращаясь к разуму и нравственному чувству, называя вещи своими именами, постепенно Хрисанф обратил свою жену в христианство, и они решили вести девственную жизнь. После смерти Помелия они стали жить в отдельных домах. Святой Хрисанф собрал вокруг себя нескольких обращенных ко Христу юношей, а вокруг святой Дарии собрались благочестивые женщины.

Через несколько лет, когда численность двух общин возросла, жители Рима пожаловались епарху Келерину, что святые проповедуют безбрачие: «Как будут рождаться дети, если отвергается супружество? Прекратится род человеческий, если, следуя учению Хрисанфа и Дарии и волшебной их хитрости, мужчины будут удаляться от женщин». Конечно, это была клевета. Следует вспомнить о развращенности, которая царила в Вечном городе в ту эпоху. В такой атмосфере проповедь нравственной чистоты и высоты супружеских отношений породила класс недовольных, которые видели в христианстве угрозу своей свободе совершать непотребства.

Уже апостол Павел хлестко обличал языческие пороки: они сквернили сами свои тела… женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы (Рим. 1, 24-31). Христианская проповедь чистоты и девства стала естественной здоровой реакцией отторжения на моральное разложение окружающего общества. Затем эта реакция оформится в обете безбрачия в рамках православного монашества. При этом Церковь в своих канонических правилах осудила позицию тех, кто гнушается супружеской жизнью и связанным с ней зачатием и рождением детей, считая, что это якобы неугодно Богу и оскверняет человека.

Святой Хрисанф был отдан на мучения трибуну Клавдию, который, видя мужество мученика и силу Божию, защищавшую его, сам вместе с семьей и воинами принял Святое Крещение. За это Клавдий был казнен. Дарию насильно отдали в блудилище, но там ее охранял пришедший лев: он обездвиживал всех приходивших к святой с нечистым умыслом, а мученица проповедовала им Христа и обращала на путь спасения. По преданию, римский император Нумериан приказал после истязаний закопать святых Хрисанфа и Дарию живыми в землю. Смерть мучеников относится к 283 году.

Святым Хрисанфу и Дарии молятся о счастье в браке, о сохранении любви и верности между супругами, о покровительстве семейному очагу. Добродетель целомудрия, всецелого устремления к общению с Богом, которую своей жизнью проповедовали эти святые, является залогом крепкой семьи и здоровых супружеских отношений.